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在人类历史的大部分时间里，经济停滞是常态，增长只是偶然。然而，从18世纪开始，欧洲突然摆脱了这个“马尔萨斯陷阱”，迎来了前所未有的持续增长时代，创造了“大富足”，也造成了“大分流”。美国西北大学教授乔尔·莫基尔因“发现通过技术进步实现持续增长的前提条件”而获得2025年诺贝尔经济学奖。简单的技术进步或制度变革，而是更深层次的文化变革：一套信仰、价值观和偏好的彻底改变。在《增长文化：现代经济学的起源》一书中，莫克尔结合了经济史、科学史和文化进化理论，提出了“基于选择的文化进化”模型，展示了文化如何通过偏好和信仰的进化影响经济体系和技术路径。使用深层历史凭借精湛的技巧和敏锐的理论洞察力，莫克尔向我们展示了文化如何塑造经济命运的宏伟概述。 《增长的文化》 作者：乔尔·莫基尔 中国人民大学出版社 2020 年 1 月 超越制度决定论的文化视角 莫基尔的学术生涯始终围绕着一个中心问题：“为什么会发生现代经济增长？”这个看似简单的问题，实际上蕴藏着经济史研究中最根本、最困难的问题之一。在此之前，学术界有两个主要的学派回答了这个问题。一种思想流派是制度决定论，它认为良好的制度安排，如产权制度，是法律、政治参与和代表权是增长的先决条件。另一种思想流派属于地缘环境理论，该理论将欧洲的崛起归因于其独特的地理禀赋、贸易路线或资源分布。此外，还有其他观点如帝国主义学派、偶然学派、文化因素学派和诱发创新学派。莫克尔指出，这些解释并没有充分解释重要的事实。为什么是 18 世纪的欧洲，而不是之前条件同样有利的一个或其他地区？ “现代经济”这个概念应该如何理解和诠释？在莫基尔看来，增长不仅仅是由市场、资本和技术驱动的，而是由市场、资本和技术驱动的。据说它起源于欧洲一个世纪以来逐渐形成的“增长型文化”。这种文化的核心包括控制自然世界的信念、对实验和证据的尊重以及知识精英之间开放交流的规范。 “文化增长”的独特贡献在于，它把文化置于分析的中心，但它并不以“国民性”、“西方中心论”等传统方式来谈论文化。莫基尔澄清，这里的文化并不意味着艺术、文学或宗教信仰本身，而是“有用的知识”（ge），以及“影响人类行为并由社会不同群体（而不是基因）传播和共享的一系列信仰、价值观和偏好”。文化是人类心理活动的产物，“因人而异，也是个体选择的产物”。相反，“制度是由社会决定的，行为结果的激励是有限的。”乔尔·莫基尔 (Joel Mokyr)，2025 年诺贝尔经济学奖获得者，西北大学罗伯特·H·斯托茨人文学科教授、经济和历史学教授，以及特拉维夫大学 Eitan Bergras 经济学教授。莫基尔先生目前担任普林斯顿大学西方经济史丛书的主编。曾任《经济H》杂志主编。历史，经济史的领先期刊，也是美国经济史协会的主席。他曾获得美国经济学会特别院士、荷兰皇家科学院喜力历史奖和巴尔森国际经济史奖。莫克尔出版了多部著作，包括《财富的杠杆》、《爱尔兰为何挨饿》、《启蒙经济》、《雅典娜的礼物》、《增长的文化》等。严格界定的文化概念，避免了文化决定论的陷阱，真正触及经济变革的深层机制，从而使其文化理论具有历史丰富性和分析严谨性。在莫克尔看来，“科学技术的进步很大程度上取决于智力活动发生的文化和制度环境。制度制定激励措施，鼓励知识创新者，也决定创新发展的方向。文化” 暴露，文化变迁的目的并不是为科技创新提供条件，而是成为现代增长的文化基础，推广有用的知识。它们与启蒙运动和工业革命一起，成为20世纪、18世纪欧洲巨大变革的三大主要驱动力。尽管莫克尔借鉴了进化生物学的概念，认为文化通过“文化进化”的机制影响经济发展，但他小心翼翼地与“文化进化”保持距离。社会达尔文主义认为，文化进化是一个基于选择的过程，而不是简单的“适者生存”。在特定的历史背景下，某些观念、信仰和实践因为更有说服力或符合精英群体的利益而逐渐成为社会的主导文化，这种文化选择过程受到多种“双”的影响。Mokyr 将其分为不同类型，包括“基于内容的偏见”、“直接偏见”、“从众和确认偏见”、“基于实例的偏见”和“合理化偏见”。人们并不总是立即达成一致，但是当证据有力且逻辑合理时，内容偏见就会结束。它通常会在困难的问题上发挥作用，人们会让自己被更有说服力的论据所说服。哈维的血液循环学说、哥白尼的日心说、牛顿的力学体系终于获得了全世界的认可。 《饥饿的爱尔兰》 作者：乔尔·莫基尔 译者：百年社会科学文献出版社 2020 年 9 月 有用知识的二元结构 莫基尔理论体系的中心概念是“有用知识”，他巧妙地将其区分为两个相互关联但又截然不同的部分：命题性知识和规范性知识。命题性知识是关于“为什么”的知识，即科学知识和理论知识。对自然现象和规律的理论理解。教学知识是关于“如何做事”的知识，即具体的技能、过程、程序等。这种区别看似简单，但却蕴含着深刻的见解。在工业革命之前的漫长历史中，人类无疑积累了大量的技术知识。中国的四大发明、罗马建筑工程、中世纪水磨坊展现了惊人的技术实力。然而，这些技术大多是基于工匠们通过师徒传承、反复试错而获得的经验性和规范性知识。这些不是“文字知识”，而是“隐性知识”。它属于“隐性知识”。问题在于人们只知道某种方法有效，但不知道支持它的原则。结果往往是偶然的、零星的和不可持续的创新和发现。技术缺乏理论基础或改进空间的逻辑进步通常是短暂的，很难在拉斯梅多斯起火。技术可能会因为关键工匠的去世而流失，可能会因为环境的微小变化而停止工作，也可能会达到某个无法克服的瓶颈。近代早期，欧洲社会的知识体系经历了一次重大重塑。 16、17世纪的科学革命不仅是启蒙运动的重要组成部分，也是促进人类认识发生根本性变化的重要转折点。研究人员逐渐放弃了单纯依靠经验和直觉，建立了以观察提问、精确测量、对照实验、重复测试为主的科学研究方法。从而在命题性知识和规范性知识之间形成良性循环机制，从而不断积累知识不是分散的碎片，而是可以系统地总结、证伪、交流、继承和积累，推动社会进步。更重要的是，这种制度化的研究框架将技术创新从偶然依赖于个体天才的灵感中解放出来，转化为可不断复制和扩展的社会生产过程，从而为现代科学和工业文明奠定了坚实的基础。莫基尔指出，当命题性知识和命令性知识开始紧密联系在一起，人们不仅开始理解“如何做某事”，而且开始理解“为什么要做某事”时，技术进步将获得前所未有的动力。建立这种联系是继续工业革命的秘诀。当瓦特改进蒸汽机时，他不仅是一位能工巧匠，更重要的是，他明白了：原理介绍了大气压强和蒸汽压强。阿库姆。当蒸汽机在实际应用中遇到技术问题时，刺激了热力学的诞生和发展。命题知识揭示了技术进步的方向，但规范知识支持的技术实践总是提出新的科学问题。两者就像DNA的双螺旋一样，交织在一起并不断复制，推动知识呈指数级增长。我会继续。詹姆斯·瓦特 1924 年关于改进蒸汽机的研讨会。这种知识结构的变化是医学史上最引人注目的例子。在病菌理论建立之前，医生指出产前洗手可以减少产褥热的发病率，但这种做法遭到医学界的激烈抵制，因为人们不明白其中的原因。只有在巴斯德和科赫建立细菌性疾病理论之后，消毒和无菌操作才真正成为主流。医学中的标准程序。命题知识不仅解释了为什么现有技术是有效的，更重要的是，开辟了巨大的技术可能性。一旦人们了解了疾病的微生物原因，他们将能够系统地开发一系列创新医疗技术，例如抗生素和疫苗。文化企业家和思想市场 如果说有用知识的二元结构是莫克尔理论的支柱，那么“文化企业家”的概念就是该理论的血肉。在《成长的文化》中，莫克尔分析了弗朗西斯·培根和艾萨克·牛顿这两位重要人物，不仅因为他们是伟大的思想家，还因为他们扮演了“文化企业家”的角色。因为通过他们的思想、著作和制度创新，改变了他人的思想和信仰，重塑了整个社会对知识的态度。培根提出了科学发展观这种消除归纳法、以观察和实验为基础的思想，不仅影响了现代科学方法的发展，而且赋予了智力活动全新的目的。在培根之前，欧洲学术传统以经典文本的注释和抽象真理的沉思为主导。培根举起双臂，感叹道：“人类的知识和人类的力量是一体的”，坚持认为知识必须是开放的、实用的。这种工具主义的知识观和新的公共道德在当时是激进的，甚至是危险的。但正是这种“有用的知识才是真正的知识”的理念，使得欧洲精英开始将自然探索视为一项崇高且具有经济价值的事业，从而完成了早期的文化转型，并为随后的科学革命和工业革命奠定了思想基础。弗朗西斯·培根的雕像。牛顿自然哲学的数学原理hy 不仅是一部伟大的科学著作，也是一份强有力的文化宣言。大自然有规律，这些规律可以用数学语言精确表达，人类也有能力理解和掌握。这种信念给整个社会带来了前所未有的乐观情绪。如果人类连天体的运动都能理解和预测，还有什么问题不能解决呢？牛顿的成功极大地提高了科学追求的社会声望，吸引了更多有才华的年轻人投身于科学追求。这本书还谈到了文化企业家。一个更极端的例子。帕拉塞尔索公开焚烧了盖伦的医学经典，威廉·吉尔伯特在他的《磁石论》中将古希腊人的错误描述为像“有毒植物”一样生长。这些戏剧性的举动不仅是个人的反叛，更是一个时代的转折点。权威不再是无可争议的；经验和实验成为证明tr的标准呃。这种对权威的挑战和对新知识的开放是“成长文化”的核心特征。莫基尔认为，这些文化企业家的成功并非必然。培根和牛顿之所以能够改变欧洲的知识文化，是因为他们发现自己处于一个相对开放和竞争的“思想市场”。正是“文学共和国”这一学术游戏规则和潜在机构、非政府跨国精英网络，使“思想市场”发挥作用，促进了欧洲知识分子文化和态度的转变。 （信）：“知识分子传播知识，评判他人学术工作的质量，并获得他人对自己学术工作的评价。他们通过这个系统获得的回报包括声望、社会认可、学术界的地位、保护、资助者授予的地位等。”与其他地区相比，近代早期欧洲的一个独特特征是政治碎片化和文化统一。从神圣罗马帝国到各个王国、公国和自由城市，欧洲在政治上四分五裂，没有一个中央权威可以压制所有新思想。这种划分不仅导致了军事和经济方面的激烈竞争，而且还导致了思想和知识方面的激烈竞争。扼杀创新思想的君主可能会使他们的国家处于竞争劣势，因为有才华的学者和工匠可能会迁移到更适宜气候的地方，莫克尔将这种现象称为“知识泄漏机制”。这种竞争机制降低了进入“创意市场”的门槛，让新创意更容易找到归宿。与此同时，欧洲保持了相当大的文化统一性。拉丁语作为学术通用语言，让不同国家的学者可以无障碍地交流。共同的古典遗产和基督教传统为知识交流提供了共同的参考框架。这种文化统一带来了规模经济。新发现和技术可以在整个欧洲迅速传播，而无需在每个地区进行自我改造。莫克尔将这个跨国知识社区称为“文学共和国”。这个共同体没有固定的地理界限，也没有正式的组织结构，但通过通信、学术研究和偶尔的面对面交流，形成了一个有效的知识共享平台，让新思想有了生存空间、流动影响力和通过精英网络传播的渠道。这种政治多元化与文化统一的结合在历史上是罕见的。这不仅保证了思想的多样性和竞争，而且保证了知识的快速传播和积累。对进步、探索世界、理解自然、分享知识和改进技术的信念以及对思想传播的集体信念，与机构相结合专利、学术界、出版和印刷领域的创新，将知识的生产从偶然的、个人的、深奥的行为转变为系统的、社会的和协作的过程，极大地加速了有用知识的增长。纪录片《艾萨克·牛顿：最后的魔术师》剧照。从“知”到“行” 仅靠“文化共和国”不足以带来可持续的经济增长。它不仅解决创造知识的问题（我们所知道的，科学），而且还必须解决应用知识的问题（我们如何使用它，效用）。莫基尔的理论重新解释了启蒙运动。传统上，启蒙运动被视为一场意识形态解放运动，强调理性、自由、平等等价值观。莫克尔并没有否认这一点，而是对启蒙运动对“有用知识”态度的转变感兴趣。他将这座“知”与“行”之间的桥梁称为“工业照明”。工业启蒙简单来说就是科学进步。事情本来不应该是这样的。它涉及人类对自然力量的观察、理解和利用。他的基本信念是，通过应用系统化和形式化的知识，人们可以改善人类的生产过程和生活水平。这种实用的知识观，与培根的“知识就是力量”这句话相一致，标志着工匠的“手艺”与科学家的“理论”（形式科学）的开始融合，并在18世纪得到更广泛的实践。这一阶段的革命性成果体现在两个方面。一是知识的传播和系统化，以百科全书的编纂为代表。狄德罗和达朗贝尔整理的百科全书不仅收集了抽象的哲学和科学知识，而且还以精美的插图系统地描述和解释了各种工艺、机器、工具和生产过程。s。这部杰作首次将工匠的经验知识从口头和智力教育的障碍中解放出来，将隐性知识转化为显性知识，无所不在，成为一种开放的、可复制的、可传播的“模式”。这大大降低了技术发明的交易和学习成本，为后续技术创新提供了标准化的起点。狄德罗的雕像。二是工匠地位和精准文化的提升。在工业启蒙运动之前，工匠和工程师常常被视为地位低下的体力工人。然而，随着科学知识在实践中的价值越来越明显，一批“哲学工程师”开始出现。他们既了解理论又了解实践。例如，蒸汽机完善者瓦特通过与科学家和设备制造商的交流，将理论知识转化为实际的工程改进。格拉斯哥大学。莫克尔指出，寻求精确测量也已成为一种新的文化规范。从伽利略到惠更斯，科学家和设备制造商都痴迷于时钟、望远镜、显微镜和其他精密科学仪器。持续的活动培养了欧洲社会对测量、校准和精度的文化偏好。这种偏好最终体现在工业生产中，如精密车床的诞生，为工业革命的扩大奠定了基础。莫基尔还特别强调了“工艺爱好者”群体的作用。他们通常是有钱有闲的贵族精英或富商。出于好奇和追求荣誉，他们热衷于自然哲学和技术实验的研究。他们收集世界各地的奇珍异宝，建立自然博物馆，资助科学研究，提供了重要的垫子。首次科学活动的序列基础和社会合法性。通过这些人的努力，科学从一种休闲爱好发展成为一项受人尊敬的专业活动，为职业科学家铺平了道路。总体而言，启蒙运动为知识的生产和传播建立了一套新的规范。知识不应再是少数人的特权，而应向全社会开放。知识的创造必须基于观察和实验，而不是基于认可的教条。知识的价值应该由实践检验决定，而不是由学术争论决定。这些原则在今天看来似乎是显而易见的，但在当时却是革命性的。不仅知识的产生方式会发生变化，更重要的是，知识的增长将成为一个自我强化的过程。通过这种转变，知识不再只是精英的爱好，而是可以投资、营销和传授的资本。当科学e（scientia）开始为技术（technologia）服务，并被工匠（utilitas）接受和应用，现代经济增长的飞轮开始转动。 《启蒙经济学》作者：乔尔·莫克尔 译者：曾健 这一段应该是中国读者非常关心的，因为它涉及到李约瑟的问题：“中国长期以来一直是技术的领先者，但为什么近代中国没有发生工业革命？”莫基指出，中国在历史上确实有过辉煌的科技成就，中国的四大发明和其他创新同时远远超过欧洲。然而，大多数这些技术进步都是离散和不连续的，没有系统论证的支持。也许最重要的是文化和制度环境。古代中国作为一个高度统一和集权的国家，并不存在像欧洲那样的思想竞争市场。强大的中央政府可以暴动更有效地利用资源，但也更容易压制异端思想。一种思想一旦被确立为正统，质疑它的声音就难以生存，其压制力是全面的、压倒性的。知识的进步往往会陷入“一刀切”的陷阱。这本书特别提到了科举制度的作用。虽然科举是一种相对公平的选拔精英的机制，但它强化了对经典文本的崇拜，鼓励对现有知识的记忆和评论，而不是对新知识的探索和创新。精英们的智力资源更多地用于传统文化的研究，而不是自然规律的探索。更重要的是什么呢？通过科举制度培养出来的学术官僚阶层，具有强烈的轻视工匠技艺的倾向，“君子为人”。概念上的差距阻碍了命题性知识和命令式知识的结合。莫基尔还指出，明清时期的中国对西方知识持相当谨慎甚至敌视的态度。耶稣会传教士带来了欧洲的科学知识，但这种知识从未在中国精英中扎根。相反，对西方教义的抵制与日俱增。这与欧洲形成鲜明对比。欧洲学者对伊斯兰世界、印度和中国的知识始终持开放态度，愿意引进、学习和吸收。随着望远镜的出现，地球不再是宇宙的中心，大航海时代的到来极大地拓展了欧洲人的视野，让他们接触到了前所未有的动植物和异域文明，这些经历对E现有的世界观产生了强烈的影响。欧洲人并促使他们重新考虑自然和知识的本质。这种比较并不是为了得出任何文化优劣的结论。莫克尔明确反对任何形式的文化优越论，强调文化选择的过程充满了大陆历史因素。中国儒家传统中的一些思想流派强调实践知识，墨家理论包含许多科学思想。因此，问题不在于特定文化的本质，而在于特定历史时期的选择和路径依赖。虽然古代中国选择加强传统、统一思想，但欧洲由于其分裂的政治结构而无法做出这一决定。相反，我们通过竞争培育开放和创新的文化。两条道路各有优缺点，但在某些历史转折点上，往往有一条道路能为全球发展做出更大的贡献。现代经济增长的产生。增长的秘密 尽管《增长文化》分析了300、400年前的历史，但莫基尔的文化视角打破了制度和地理的二元框架，强调思想和信仰的作用，指出文化、知识和制度的相互作用决定了长期增长的潜力。这一解释补充了道格拉斯·诺斯的制度经济学，后者认为制度本身是由更深层次的文化信仰塑造的。如果不认识到推进知识的价值，无论制度多么完善，都很难激发持续创新。这一观点还批评肯尼思·波梅兰茨在其关于大分流的著作中过度关注地理、资源和人口等自然因素，并认为意识形态和文化差异是根本性的。莫基尔的理论框架和中心思想对于理解科学具有重要意义。发现当代创新和经济发展问题。技术进步不会自动发生。它需要特定的文化和制度环境来支持。如果一个社会不重视知识、不鼓励创新、不容忍失败，即使投入大量资源，也很难实现持久的技术进步。另一方面，培育“增长文化”可能比纯粹的资本投资或组织移植更重要。这种文化包括尊重科学方法、对新思想持开放态度、支持知识共享以及理论与实践相结合的能力。莫基尔对命题性知识的强调知识与外延知识之间的相互作用对于当代创新政策也具有重要的影响。单纯强调基础研究和应用开发是片面的。关键是要在两者之间建立有效的联系。之间的合作大学与工业界的交流、科学家与工程师的对话、理论的进步以及应用技术的快速变革，都是现代“知识双螺旋”的体现。莫克尔的分析不仅解释了工业革命的起源，也为理解现代知识经济提供了历史参考。欧洲的历史经验表明，创新的可持续性取决于社会对知识的开放程度和制度支持。在健康的创新生态系统中，形成文化氛围，鼓励质疑和开放，允许不同的研究路径共存，容忍“边缘”探索，容忍失败。过度的集中化和标准化在短期内可能是有效的，但从长远来看可能会扼杀创造力。与此同时，我们必须警惕文化保守主义和对外来知识的排斥。开放、交流、跨境合作数字时代知识传播的合理性是“成长文化”的延续。杠杆财富 作者：乔尔·莫基尔 译者：陈小白 华夏出版社 2008 年 1 月 思考与讨论 成长文化是一部优秀的学术著作，但它并非没有优点。首先，尽管莫克尔强调了文化的重要性，但他对文化、制度和物质条件之间的因果关系仍然含糊其辞。对于文化在多大程度上是一个自变量以及在多大程度上是其他因素的产物这一问题，本书并没有给出令人满意的答案。此外，莫克尔的论证主要依赖于思想史和案例分析，缺乏系统的定量证据，其论证存在“文化决定论”的风险。文化如何与制度和经济利益相互作用仍然需要更详细的机制分析。如何检验文化变量的作用通过历史计量经济学方法也是未来研究的一个重要方向。其次，莫克尔主要依靠精英和知识分子意识形态的变化来解释文化转型。他认为，技术进步的真正推动者是高技能的发明家和工程师，他们只占劳动力的一小部分，很少关注普通人的观念和行动。然而，工业革命的实现不仅需要科学家、哲学家的思想进步，还需要工匠、企业家等劳动者的积极参与。这些不同社会阶层之间的相互作用以及知识在社会中如何传播值得进一步研究。第三，本书对中国和其他非欧洲文明国家的分析虽然力求避免欧洲中心主义，但仍然不如欧洲的分析那么深入和细致。熟悉中国历史的读者可能有对某些一般性结论有不同的看法。例如，明清时期中国社会的复杂性和多样性、科技传统的内在逻辑、中国知识分子对实践知识的态度等都值得更细致的思考。最后，尽管莫基尔的理论解释了为什么工业革命发生在欧洲，但对于工业革命为何发生在 18 世纪的这个特定时刻，它仍然含糊不清。文化变迁是一个渐进的过程。如何从量变走向质变，从思想引领走向质变？经济领域的革命正在成为经济领域的革命，我们需要更好地阐明其影响机制。锡安。乔尔·莫奎尔。然而，《增长文化》仍然是近期经济史研究最重要的著作之一。这本书超越了财富和资源分配的机制，揭示了一个更基本的机制：发现和应用真理的文化。莫基尔以其深厚的历史知识和理论思想，为我们理解现代经济学的起源提供了新的视角。现代经济的持续增长不仅仅是一种经济现象，而且可能是复杂的文化决策的结果。技术和资本只是结果；文化和制度是根源。莫克尔的贡献不仅在于提出了“有用知识”、“文化创业”和“产业启蒙”等具有启发性的概念，为从文化角度理解经济增长的长期动力提供了新的学科坐标，而且还在于展示了如何将文化纳入严肃的历史经济分析，而不陷入空洞的文化决定论。莫克尔的愿景告诉我们，知识的进步既不是线性的，也不是不可避免的。因此，社会需要维持一种精神质疑，不断挑战权威，提倡实验，努力分享和应用知识。系统必须非常小心，以防止权力胁迫知识。经济增长的根源不仅在于物质资本的积累和制度的优化，还在于人们如何看待知识、如何生产和传播知识、如何将知识转化为改善生活的技能。 “成长文化”不是特定民族或文明的专有属性，而是特定历史和经济条件的产物。这是无数个人选择和历史偶然性的结果。了解这一点不仅会让你对历史有更深刻的理解，也会让你对现在和未来有更自觉的认识。你将能够更清晰地思考。在知识经济和信息社会时代，莫基尔的分析和思想尤其有价值。双直升机命题式和命令式知识以前所未有的速度旋转，人工智能和数字技术重新定义了知识的生产和传播方式。在这个新的转折点上，我们必须重新思考。什么样的文化、制度和价值观能够支撑持续创新？如何平衡全球化和本土化？如何在竞争与合作、开放与自主之间找到最佳路径？历史不仅会重演，而且还会重演。现代欧洲形成的“进步信念”、“思想市场”和“开放知识”奠定了工业革命的独特基础。当我们审视我们的社会，思考如何培育创新的土壤时，我们仿佛又回到了莫克尔笔下的那个激动人心的时代，感受到了文化企业家的勇气和远见，理解了知识双螺旋的复制机制，体会到社会是如何找到繁荣之路的。通过观念的改变来实现的。无论是投资基础科学、保护知识产权、开放信息传播，还是维护学术自由，其重要性都远远超出了单纯的经济收益计算。它们共同构成了现代版的人文共和国。经济增长的可持续性取决于这种“增长文化”能否维持。充分的竞争性鼓励好奇心和异议，并确保科学与实践之间的桥梁是开放的。作者/编者：庞明/校对：李永波/刘军