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“我们想剥夺理论的外壳，放弃概念冲突并与读者创造文本。然后，我们可以看到农民孩子的韧性和创造力，以及在我们周围缠着的创造力。” -Cheng Meng和Kang Yongjiu：“地球层面的文化资本的第二胎”，“ Tsinghua大学教育研究”第3期，第58-68页，第87页，第87页。基于对积累书的回顾，“北京评论”，《北京评论》扩大了“学术和饮食习惯”的新知识和中国人类的知识，并扩大资本“直接。几位研究人员占据重要职位，同意不满意或不满意的观点或观点，这导致了“低文化资本”的学术辩论。根据原始意图以及“低文化资本”概念的思想局的变化，本文旨在阐明一些可能性。神话和错误。美国相关问题的概念进一步扩展了有关相关问题的讨论的空间，丰富了“较低文化资本”的教育和社会意义，并增加了许多“火灾”，以讨论城市和农村教育流动性旅行中的个人倡议和风险。明朝Qiu Ying的“儿童有趣的照片”的一部分。 1。“低文化资本”的概念与康·扬朱教授收集自传的尝试密切相关。自2011年以来，根据其教育和研究需求，Maestro Kang在“教育原则”课程中分配了第一年学生的“任务”，并要求他们写自己的教育自传。自传的作者承认，这是“必须写的自传”，但很明显，一些学生对自己是“小鼠”表示不满。 – 但是，由于这一要求引起的反应完全超出了收藏家的想象力。学生说：“教育自传有毒，你不能停止写作。”在2015年初，当我的老师康忍不住邀请我时，我坐在电脑前，看到眼睛面前的生活浓缩的话。震颤源于我的内心，无数的生活记忆像雪花一样飞翔，使我模糊地渴望描绘这些生命的原始面孔，并揭示这些维达斯的内部力量。使用教室并获得康大师及相关同学的许可，我订购并出版了46份自传手稿（由摘录选择：其中27个已编辑并包含在Zejiang教育出版社发表的“国家国家注册”中）。主要的问题是，农村教师经历了处境不利的阶级情况，最终是精英。它的重点是如何在大学注册。 “国家许可证记录”的编辑：Kang Yongjiu Yu Qingchen版本：Zhejiang Education PreSS 2025在这里令我们担心的是教育社会学，教育和阶级的流动性的主要主题，尤其是布尔迪奥克斯，他称之为“文化与社会重组之间的关系”。在学习教育社会学学科的过程中，布迪厄是本期不可避免的多产学者。凭借“沉默的愤怒”，布迪厄·特拉托（Bourdieu Trato）看到教育体系如何造成不平等，而“文化资本”是最中心的概念工具之一。布迪厄认为，学校“排除远离学校文化的阶级”，以便统治阶级将他们的习俗纳入学校教育为一种文化资本，并“保证文化资本的利益”。这样，“教育体系可以通过其自身逻辑的角色永远创造特权。”布迪厄的理论贡献通过将社会等级制度转换为学术等级来揭示“ BLack box” of social regeneration … The education system plays a legal role and promotes the eternal existence of the existing social order. “Replication: a key point in the theory of the education system” Author: [France] Pierre Bourdieu [France] J.C. Pasrome translation by: Xing Kechao Version: Press Comercial CRelay by Bourdieu in April 2021, all those who press the concepts of cultural capitals, customs and disciplines created by Bourdieu in April 2021 revolutions around the way in which the concepts of violence of the form, customs and disciplines created by Bourdieu in April 2021 were transformed into the way in which the concepts of the form of the way in the way in which the concepts of the way in the way in which the concepts of the way in the way in which the concepts of the way in which the concepts of the way in the way in which the这里称为“符号”的方式的概念包括重音，人物，饮食习惯，TAS的次数人们对生活和优雅的文化的赞赏得到赞赏。布迪厄认为，越熟悉这些“符号”，文化资本就越多。文化资本本质上是文化或象征性暴力，因为这些优雅的文化符号仅被视为首都，而学校（教育系统）正是这种文化暴力实施的主要机构。伯迪厄甚至认为“所有教育行为都是客观象征性的暴力”。因此，由于阶级知识分子将要实现较高的学术成就，因此下层已成为一个简单的“文化转移”过程。而且，伯迪厄认为，除了像他这样的社会学家，似乎没有其他人可以逃避“叛乱”的命运。他在有关资本形式的文章中写道：“读者不应被我对公理努力的论点所呈现的一些主导外表所欺骗。在研究过程中，文化的概念Al Capital首先作为理论假设（学科）出现； “这一论点是基于对文化资本的标准理解。当然，布迪厄将其理解为象征性暴力，因为他抽象地研究了“文化资本”的观点是班级复制的观点。但是，这种暴力文化经常从客观的和外部的特定范围中解释出来。形式。我们倾向于认识到每个班级都有自己的文化，并且可以产生有助于“鱼类”的文化资本。这种思维的地址是“低文化资本”概念的诞生的基本逻辑。基于这些孔口，我们开始希望加深世界开放的46个自传。他们想为贫困儿童找到一份代码，以实现高学业成绩，因此是班级进步。受Kasil关于“物理宇宙”和“象征宇宙”的讨论的启发，我们试图探索这些单词背后的重要世界，这些世界围绕着“梦想，动机，金钱，研究，研究，成就，成就，爱，爱，统治”等符号。当它们交织在“低文化资本”概念的实质意义上时，这些含义被凝结。根据调查，他在一所精英大学中注册，较低级别的孩子能够获得高学业成绩的原因不是只是为了补充文化和高级文化之都，但也创造了自己的文化资本。值得注意的是，在“事物的文化”中，我们不仅强调了潜在的文化资本的力量，而且还清楚地表明了基本文化资本的复杂性和脆弱性是“双尾剑”。较低的文化资本会产生非常强烈的冲动，但通常意味着遇到巨大的挫折。道德思维模型鼓励下层孩子集中精力和努力工作，但是这种思想本身是在巨大的心理压力下发现的。尤其是当您遇到学术失败时，如果这种心理压力没有充分缓解，则会引起严重的叛乱，并且对个人成长处于劣势。面向学校的心理质量也很脆弱。在短期内没有在学校中取得良好成绩侧面的“研究材料”逐渐从下部独特的文化资本的逻辑开始，从高学术成就开始，甚至源于反学心态。因此，最低的文化资本很容易成为一把双刃剑，需要大力的公共支持。 “阅读材料”及其文化生产：关于现代农民儿童成长的研究”：郑明的版本：2018年12月，在监视基本文化资本的讨论中，研究人员很少提及有关文化首都的潜在的脆弱性的相关讨论，批评“文化的建议”，这些文化的规定是不利的，这些文化的规定，这些文化的规定，这些文化的规定，这些文化的状态，以这些文化为基础，以实现这些文化，以实现这些文化的规定，以实现这些文化的范围，以实现这些文化的规定。随后的作品？“学习工作”学习，威利斯比较了两组学生的学校生活。享受到处的享受，威利斯认为它们表现出令人惊讶的创造力，而不是完全压迫学校生活中的“失败者”，而是“与现代性联系”。他们接管父亲的业务的原因导致“自我意愿”和课程之间的积极复兴，但有各种结构性限制，例如劳工部，父权制（以及劳工的适当性别分工），劳工种族分工和意识形态分工。与“人”的细致肖像不同，威利斯没有想到另一个学生，即遵守规则的学生。遵守规则的学生是学习很多并摆脱荒谬的“男孩”作为“极客”，“瓢虫”，“软耳”的学生。作为参考小组，与经常拥有“令人印象深刻的作品”的人相比，追随者似乎很无聊，并且知道如何抵抗和不抵抗。当我读这本书时我不禁以为我的学校生活经历了他们的著作。显然，我看起来像是他们著作的追随者，而且我认为大多数读者都是一样的。但是后来我想：“全天坐着”是他写作的追随者。我汗流屁股。好像他们只知道如何聆听，他们不知道或不知道。这种规则的代表追随者认为，当我们被自己取代时，这是适当和不公平的。遵守规则不是创意吗？但是，在“学习”研究范式的范围内，关于国家学术社区文化生产的研究也被介绍给在低级儿童中似乎更叛逆的非法学生。选定的主要研究对象是农业子女或移民工人的儿童。起初，我要注册一所大型城市高中。我们说要专注于对三年级学生的研究。关于文化生产的现场研究阅读材料“发现，在网站上捕捉文化生产太难了。我们发现，在长寿的文化生产中，您只能看到故事。在与康的老师进行仔细的沟通之后，在老师的认可之后，研究对象最终解决了实现高学术研究的农民，并分析了更多的叙事经验，这些过程涉及了更多的农业，这是一项涉及到这三个方面的i i。规则不是单一的作品，而是专注于农民，这是一群特殊农民的学生，他们的孩子不继承父母的业务，而无法通过参与观察的整个农民进行文化生产，而叙事意味着我想检测到的第三种自治过程。EMIC成就。它的阴暗面或生活的文化意义。电影《童年时代》的小图像（2007年）。在这一点上，更改研究方法，并重新审视Bo Yishi撰写的“物体的艺术”成为紧迫的事情。威利斯的理解是，在文化层面上，还有一个生产过程，即文化生产。在此过程中，人们参与感官实践，并使用原始的符号材料来生产新事物或新事物以实现有用的人类目的。基于思想和思想的“物体艺术”基础演员需要更具动态的理解和理解。拒绝演员的个人倡议非常容易，只能通过积极参与特定情况来理解和理解。 “农民和文化中的这种开创性过程尚不清楚，“农作物和文化都不清楚”。Ral Capital作为一种文化作品对我来说是一个“激动人心的飞跃”。在我的博士学位论文结束时，我终于意识到这些农民的创造力植根于学习过程中对道德世界的持续而清晰的信念。只有通过“良好的超越者”的愿景，就会隐藏在未知的教育中，才能与学校建立密切的关系。根据学校产生心理质量。只有通过对家庭困难和父母的牺牲有很强的道德意识，才能发展出对金钱的敏感性，欣赏父母，忍受沉重的快乐，并最终创造道德模式。只有当他们相信教育才能改变您的命运和知识的vaintrinsic lor时，才能完成一流动机的生产和复制。如果他们对社会系统和知识的价值失去信心，并相信“阅读是没有用的”，他们就无法坚持攀登。这表明农民的孩子有cho森遵守规则，因为他们注意到外部和上方都有道教或规范性领域。毕竟，阶级情况并不是纯粹的客观，但是它们总是与演员在外界的有意构想相关联。要了解“男人”等团体的奇妙目的地，我们只能将“我们”与“他们”之间的“我们”区分开来。 “受规则影响”允许父母在不遵循学校系统或老师的权威的情况下完成工作，努力工作并认识到许多人对此“签约”。在此过程中，底部的学生在文化资本中重新构成。威利斯（Willis）还几次接近了这个理论上的门，但最终转过身。 “可以肯定的是，遵循学校规则的学生的文化或多或少接近学生的“模型”的理想文化。但是，讨论的主要情况是所有社会活动家共同给予授予通过几种方式，他们自己的命运并不由复杂的元素决定，不仅决定了这些事情，而且还以不同的方式决定了这些事情。意见，“规则规则”的创造力就像所有模型学生基于他们对这样有序和道德世界的信念一样。基于生活的基本实践和学校系统的背景而产生的道德。因此，我们认为“阅读材料”是“规则的第三种追随者”，在中国情况下并未继承父亲的业务，并实施导致高学业表现的文化生产。他的创造力集中在道德世界的看法和信心上，他的学术成就也基于与中国道教传统相关的道德世界，而中国的道教传统已经存在了数千年。它们独立于中产阶级和高级文化，但基于中国的历史和文化背景本地家庭生活和学校系统的真实状况的实践，并实施独特的文化生产，从而导致学术成果很高。该生产过程具有原始的家庭阶级文化品牌，但没有“低文化”的副本。此外，他们在此过程中看到，结束和包含中产阶级和高级文化的某些特征，但是这个过程并不是对中产阶级文化的简单模仿，而是基于自己的生活条件的重新存在和解释的过程。他们的学习过程意味着“男人”无法实现的投资，思想和批判性，因此他们的文化世界是独一无二的。 3。从创造性的角度来看，“黑暗方面”是选择扩展到其博士学位论文第3章“文化作品，导致高学业表现”时的第一步。除了“反学文化”之外，中国农民的孩子们还认为有一种文化生产，可以带来学术成果。由这种文化作品创造的“服装的第一个动机”，“道德思维”和“以学校为导向的精神品质”是一种“ Capitathe低文化”，这支持了农民的孩子在学校生活中获得高学术成果的可能性。意义在于，潜在的文化资本本身基于文化生产的动态过程。获得高学术成就的获得与这种劣势的状态无直接相关。同时，结构性限制和各种外部限制“ taotetin”，“可能会损坏并且可以使您受益“不会结束”，而Secunda的一半句子“也可以改善并损坏它们”。当文化生产过程支持高学术成果和上升流动时，农民的孩子取得了高度的学术成果并支持上升流程时，隐藏在T后面的黑暗面他的美丽进一步强调了这个概念的真正含义。这一意外结果或黑暗方面的第一个灵感是Xiong Heni的博士论文，“共享目的地的社区：关于工人阶级教育成功的家庭机制的研究。”然后，他专注于家庭在这些孩子从班级底部到教育的上升运动中所做的事情。 Coreview表明，“共同未来的社区”是家庭机制的中心联系，是工人阶级成立的家庭成员统一，以消除体育工作和洛格拉尔经济女孩。父母和孩子彼此依靠，彼此了解，他们无私地牺牲，并承担与他们打交道的代价来追求一个共同家庭的梦想。但是，实际上，这些农民通过教育实现了向上的流动性，但是他们形成的共同未来社区是不稳定，开放甚至不稳定的建筑物。我们FTEN将社会的上升运动称为“反击”。许多人也鼓舞人心通过教育实现班级交叉点，但这只是历史的一面。在第4章“文化生产的黑暗面”中发现了“低文化资本”概念的更强大的扩展。在上一章中，这些农民没有最初授予的物理资本。但是，上升流的背后有一个驱动力，包括他们及其家人形成的特定关系结构，他们根据学校形成道德思维和精神品质。第4章中的讨论改变了此上升流中涉及的许多风险。这是文本“黑暗面”的照片。黑暗的一面包括着重于“农村起源”的复杂情感结构，家庭内隐性关系的结构是“明智的”，外国人的文化意识和对大学的承认。不适之后长期单方面的发展。农民不断扩大生活的可能性，从很小的时候就离开了家，意识到他们必须是明智的，独立的，明智的，并付出了青睐。从长远来看，与父母脱节，一种疏远和复杂的关系以及与家人的爱的仇恨很容易。这本跨越等级制度的杂志从教育规模上升到对个人的道德，情感和文化世界都有很大的影响，他甚至提高了隐藏的道德风险，例如“ aliation”的隐藏痛苦，“父母的光荣”的问题以及“自己的矛盾”的矛盾。农民的文化生产途径不仅允许独特的谈判筹码获得高学业的成果，而且还允许潜在的文化资本具有固有的理论复杂性。 “艺术”还强调，基本的文化首都通常可以伴随一个伟大的“反应”和“心理压力”，导致“反学思想”，但是这些黑暗的方面不是根据文化生产而写的，在文化生产中，基本文化资本的内部复杂性确实可以打开。在威利斯，只有抵制是一种文化作品。国家研究人员还可以查看较低级别的学生是否具有文化生产，是否有明显的抵制，以及此类抵制是否真的基于有关社会和经济教育结构和系统的想法。但是，在这里，我们有一个复杂的文化生产过程，意味着高等教育的实现和精英大学的进入。认识或强调它正在经历。这种文化生产的原材料是日常体验，其中包括爱，期望，牺牲和责任。威利斯在为“阅读材料”及其文化作品写的序言中写道：他认为文化创造力不可能是从概念上讲，被关押在公开侵犯的行为中。 “意义在于，抵抗不仅具有创造力，而且在遵循规则的有价值的表面下，有许多地下电流。意识，提交和“对Institessedational Inforighations的主教信息都有积极的态度，这意味着对教育权威的想法和拆除。实际上，实际上，对学生的一部分遵循规则的许多努力似乎遵循规则和遵循学校系统的影响，但实际上意味着一定的规则，是规则的规则，是一定的规则，是种族歧视和行为的行为，并且是种族歧视的，并且是行为的，并且是行为的，并且是行为的，并且是行为的，并且是行为的。在整个学校中，在“雕塑时间”的理解中，“莱斯·肖尔斯特人”的理解是“雕塑时间”。导致高学业表现的生产“也构成了辩证的关系。通过扩大文化生产理论的含义，对基本文化资本的通常理解被破坏，并增加了思考文化资本理论与文化生产理论之间的关系的可能性。4。4.较低的文化资本的概念是概念的概念，即概念，这些概念是对资本的概念的概念。我们认为，文化资本不仅是一种实体，而且是通过文化生产产生的一种创造性，不仅包括威利斯所描述的反学文化，而且还包括帮助人们在学校中实现学术成果的文化形式。文化生产，尤其是在痛苦和问题方面，我们可以理解其完全的含义。不幸的是，在“艺术”中强调的“资本文化Bajo”的脆弱性并不是说“阅读的材料及其文化生产的材料及其文化生产并不真正关注研究人员，因此“艺术的材料及其文化生产的材料及其低文化的文化生产”和“文化资本”和“文化资本”是一种文化生产，这并不能使人们真正关注研究人员的生产。脆弱性，漏洞的风险，漏洞的风险，风险产生的风险，产量的风险，这是因为这种概念缺乏批评和反思，并且您可能会批评三个主要的学术概念。不同阶级之间的差异并将每个阶级的文化视为有价值的文化资本。 “当他们研究较低的阶级时，TES进入最好的大学时，他们意识到他们只能质疑并有疑问。在这种社会状况下，努力研究一种文化资本的质量是否定的吗？答案是否定的。在一篇长期的文章中，Zhu Rongjun在一篇长期的文章中，Zhu Rongjun讨论了在其他文化中的生成，在其他文化中的创造，“在其他文化中”，“在其他文化中”，“在其他文化中”是“其他文化”，“又是“其他资本”，“属于境地的生产，”，“又是“其他文化”，“又是一流的，“境地”的境地，是一流的，是一流的，是一流的，是一流的。实际上，潜在的文化资本不是从下层农村家庭或其父母那里继承的。他出生的关键是一种理解和认可，取决于特殊的社会环境，这些环境超越了城市和农村边界。在“下层文化资本”的三个方面中，“第一次获得社会结构”的感知强调了社会结构，，，，，社会结构的感知”。道德思维和“基于学校的精神品质”更加上下文，并强调了中国社会文化和潜在文化之间的儿童状况。这意味着潜在的文化资本与当地文化有关，但不会直接从当地文化扩展。获得高学术成就的下层阶级儿童的父母没有这种类型的文化资本，这使得很难从下层阶级搬到下层阶级。将“低文化资本”视为一种文化生产，观察到这种文化生产过程的情况，活力和脆弱性是伯迪厄实体中文化资本理论的重要修改，这也有助于消除仍然与之相关的文化确定性倾向。电影《学习的孩子》（2012年）的Quilates。第二个常见的错误是，我们将“ Cupo Cultural Low”理解为一个非常强大而独特的谈判委员会，这是将获得相同的低级儿童，以取得很高的学业成绩。从现在起，他们认为从“地面上的文化资本”来解释儿童的社会流动还不足。注意少数人的过程可能意味着大多数“失败”经历的无知，也可能属于“失败者的指控”陷阱。类似的打印“”。类似的同义词。 “类似的印象。”相似的。这也受到了两位疑问读者的批评。 “这比鼓励Peopleto促进基层学校的教育过程的改进要重要得多，今天应该再做一次。 “这种思想仅关注潜在的文化关系与个体本质和结果之间关系的各个方面，很明显，我们忽略了艾滋病和脆弱性，我们始终拥有我们始终拥有我们始终拥有的艾滋病和脆弱性有。人们不断地不安，头等舱动机为内部发展创造了冲动，但是道德思维模型可以诱导努力工作和努力工作。如果较低级别的家庭也没有破坏，则较低的家庭。我们发现，教师对教育的热情正在加深人们无聊和深度的人，而不是鼓励或感激之情。低级儿童不同意“贫穷家庭难以生育崇高的孩子”的一般文献。他们没有在这一过程中创造自己的文化资本，而是弥补了其文化资本的不足。因此，这里的礼物通常是“低文化资本”的概念，而不是试图超越结构限制的浪漫和浪费的梦，而是对“阅读材料及其文化生产的不平衡”的深刻批评。他们指出：“长期以来的双重社会经济结构不成比例农村和城市地区的ERM是现代中国最不公平的机构状况，它为不同的生活群体提供了完全不同的教育。”第三个错误的概念认为，一个坑是要强调的是，基本的文化资本具有社交土壤，它在很大程度上取决于强大的公共支持系统，但重点是在创造性，文化生产和个人启动方面的重点，以使其成为启发性的启动，并构成了众所周知的启发。最初的困境可以刺激一些主观条件，以鼓励农村学生获得文化资本，而资本积累的关键条件在工作时间方面并不构成优势。是的，“他认为。在这种情况下，简单地激活个人，”斗争的这种逻辑是基于确认任意文化的等级制度和社会秩序的基础，而无法实现真正的阶级平等。SE检查总资本的影响，对大多数农村学生的赞美能够弥补时间的缺点，甚至在缺乏资本中的侵略性（即“歧视性的优势”）。当我们考虑这一结论时，我们可以将Max Weber分析在新教和资本主义中的资本和资本质量的累积和资本的繁殖和资本的繁荣和资本的繁荣和资本的重要性来使用，并且是对资本的发展和重要性的重要性。在将其翻译成英语的序言中，帕森斯认识到韦伯的主要意图：“经济能力”影响了其行动，但也影响了思想和价值观。OT试图改变整个夜晚的整个世界，但是只要WEA公共支持体系，只要我们重视在我们自己的文化中寻找“能力”和“正义”，下层孩子就可以摆脱教育客观文化资本的局限性并创造更多的教育奇迹。一些研究人员不愿意将“较低文化资本”的概念包括在“文化资本”类别中，但仅强调低级学生处于社会结构完全压迫的状态。在这个想法下，改善社会操纵机制的指导是完全改变压迫与受压迫，统治和控制之间的关系。虽然这是改革和改进的空间，但社会将大幅度崩溃。根据这个想法，我们的公共教育体系的力量被完全拒绝，低级学生的力量被拒绝，并建立联系的权力和人民以外的人。 “低文化资本”的概念仅暴露了布迪厄文化资本理论的矛盾，以解释中国问题。批评：较低层次的文化有关资本概念的大多数文章倾向于“承受文化阶级的偏见，并强调学校体系不再喜欢统治阶级的文化和生活方式，但它也与尊重和奖励不同的群体相同，但也意味着所有的概念是所有这些文化和概念的概念，而不是这些文化的根源，而不是惩罚的人。背景“不是资本系统。”对现有的理论解释不满意，这是一种尊重农民儿童过去历史并赋予他们进步的勇气。这个概念可以涵盖。我们可以看到这次教育流动旅行的复杂性，并看到农民Childre的内源性n。有时似乎对生命的意志，它对应于生活的背景颜色，有时就像是从外部穿透的光。我想消除理论的外壳，放弃概念冲突并与读者创建文本，以便我可以看到农民孩子的抵抗和创造力，以及在我们周围缠着的创造力。徐比的文章“感觉”也强调“从文本中获得力量”。他肯定了这一点：“最近，雪莱·奥特纳（Shelley Ortner）谈论了黑暗的人类学和苦难的人类学。您一直在写关于这些矿工的文章，他们的感情多么痛苦，他们有多痛苦，有多痛苦，您的角色为什么您的角色认为这些文本是毫无用处我们可以看到我们的权力最终是由于动态衍生的资本是个人倡议和对创造力的看法的基本文化资本，并试图阐明在理论层面上的这种创造力，社会结构和制度状况之间的关系。 “与布尔迪乌相比，威利斯的创造性文化生产理论“与醉酒的能量相同”更接近赋予“赋权的道路”。 “低文化资本”的概念是演员的主要特征，它的意思是“能够改变自己的世界”的概念，但也了解它了解它在基础附近的生活经历。Bourdieu的概念“文化资本”的概念“文化资本”提供了一种独特的和中国的气质，从教育和社交中的言论中的复杂言论也是一种实践。世界。t“词”。 [文档来源]陈门和康阳荣：“文化资本低”的第二诞生，“双惠阿大学的教育研究”，第3期，第2025页，第58-68、87页。